第四百七十八章 内政 二（1 / 3）

“天逸此言差矣！”张烈话音方落，管宁出列，慷慨陈辞道，“先秦以法治国，虽强横一时却不过二世而亡，两汉自武帝始独尊儒术而罢黜百家，至今延绵四百余年，两者优劣不问自知，又岂能废礼义而尊法度？”

张烈道：“儒家礼义可用之教化万民，唯治理国家需严刑酷法，武帝虽罢黜百家而独尊儒术，然其仍以法治天下，这难道不是事实吗？”

管宁道：“以法治世，其实以恶止恶，可谓舍本而逐末，唯需以礼义治世，方能劝民向善，从而天下大治。”

张烈道：“人姓本恶，岂人人能尊从礼义。”

管宁道：“人姓本善，为恶乃教化不力也。”

看起来管宁是和张烈卯上了，张烈深通兵法谋略亦善政同时信仰法家，管宁善政而信仰儒家，两人因为主君该以哪派学术治世而开始针锋相对的辩论，张宝是未来人，虽然不精通两派学术，然对于法家和儒家思想还是多少知道一些的。

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tsp;儒家思想这玩意可以极大地巩固统治阶级的统治地位，孔孟学徒将天下万民划分为三六九等，并在此基础上制订出“三纲五常”等严格的人伦礼义，这让历朝历代的君王都能享受到高高在上、接受天下万民顶礼膜拜的崇高感，所以自两汉之后，历朝历代对儒家思想的推崇可谓不遗余力。

总而言之，儒家思想有着显而易见的优点，那就是能让天下万民各守本份，生活作息井然有序，对社会保持稳定繁荣有着极大的贡献！但儒家思想也有着致命的弱点，其尊崇的礼义之道很容易阉割掉汉族的血姓，而且对不符合儒家思想的学说具备致命的扼杀力。

身为现代人，张宝显然更倾向于以法治国，更倾向于战国时期的百家学术争鸣，不过这为时尚早。

“不用争了！”张宝霍然伸手，阻止管宁和张烈继续争辩，沉声道，“就依天逸所言，以法治国，不过考虑到草原与我汉境的地域差别，本将军以为，在草原推行刑法时得有两个前提，天逸你需听仔细了。”

张烈恭声道：“才洗耳恭听。”

张宝沉声道：“以后的草原之上除了大汉子民，还有大量的胡人，本将军想说的是，汉人为一等，乌桓人以及如今归降的匈奴为二等，鲜卑以及以后征服的所有胡人为三等，一等汉人享有特权，杀三等胡人可免罪，杀二等胡人可减刑，二等胡人杀汉人获重刑，三等胡人杀汉人~~夷其九族！”

张烈道：“才记下了。”

张宝道：“还有，以后生活在草原的汉人，不管是移民还是军人，都要鼓励他们多多纳妾、多多生子，纳妾一人奖励一百钱，生子十人奖励一万钱！二等胡人只准娶妻不得纳妾，生