第972章皇二代的教育迫在眉睫（2 / 5）

天小也。彼以煦煦为仁，孑孑为义，其小之也则宜。其所谓道，道其所道，非吾所谓道也。其所谓德，德其所德，非吾所谓德也。凡吾所谓道德云者，合仁与义言之也，天下之公言也。老子之所谓道德云者，去仁与义言之也，一人之私言也。”（程志儒学理论有限，在释道方面借用唐朝大儒韩愈的原道一文）

……然则如之何而可也？曰：“不塞不流，不止不行。人其人，火其书，庐其居。明先王之道以道之，鳏寡孤独废疾者有养也。其亦庶乎其可也。

何承天这一番演讲，虽然中心思想是复古崇儒、攘斥佛老，文中观点鲜明，有破有立，引证今古，从历史发展、社会生活等方面，层层剖析，驳斥佛老之非，论述儒学之是，归结到恢复古道、尊崇儒学的宗旨。然而何承天必竟年轻气盛，这一番言论，不仅是炮轰佛教，而且还炮轰道教。何承天以为不堵塞佛老之道，儒道就不得流传；不禁止佛老之道，儒道就不能推行。必须把和尚、道士还俗为民，烧掉佛经道书，把佛寺、道观变成平民的住宅。发扬先王之道作为治理天下的标准，使鳏寡孤独、残疾以及长年患病的人得到照料，这样做大约也就可以了！

五胡乱华以来，儒家大衰，南方道教兴起，北方因石虎信佛，所以佛教在北方兴起。别以为佛教就是教人向善的，事实上宗教就没有一个好玩意，都是一群蛊惑人心的寄生虫。

随着何承天的那篇卫道功莫大焉的文章，让何承天成为儒林新秀，结果这一篇释道文出，就足以奠定其大儒的身份。

当然在铜雀台这下更热闹了，此时台下的听讲的原本也有道家弟子，也有不少佛家，他们本身是想开好戏的心思来的，没有想到这把火居然烧到了他们身上。不待王猛辩论，底下的佛道两家就开始骂开了。

“巧言令色！”

“胡说八道！简直狗屁不通！”

所有人的目光霎时间凝聚在了这个人身上，只见他其貌不扬，身形枯瘦，不过一双眼睛，神采充足。此人不是别人，正是冉明内定的下一代顶替葛洪成为道教教主的杨羲。

杨羲冲着四周拱拱手，然后落落大方的说道：“我华夏的确有国将不国的时候，山河破碎，百姓任人宰割。不过那不是眼前，而是前晋年景。如今陛下励精图治，匡扶汉家江山，恢复社稷，在贫道眼里看到的是大兴，看到的是天下终于要太平了，实在是不知亡国之说，从何而来！”

何承天不认识杨羲不知道杨羲的厉害，只当是一个寻常的道士，见到道士心中更是厌恶，冷笑道：“沙漠建城，岂能久呼？圣人之道，就仿佛千丈高楼的大厦，乃是一国根基，士人不通圣人之道，人心大乱，难道还不是亡国之兆吗？”

“哈哈哈，好厉害的圣人之道，敢问那个谁，圣人之后，可